教育應(yīng)該遵循生命成長規(guī)律，培育適合生命成長的土壤，尊重個性差異，開發(fā)個體潛能，孕育健康的心理和人格。
教育的本質(zhì)，就是啟蒙。
夸美紐斯主張：“教育在于發(fā)展健全的個人”。裴斯塔洛齊指出：教育是“依照自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力。”
教育的啟蒙主要就是三個方面：科學(xué)啟蒙、社會啟蒙、人文啟蒙，解決的是“健體”、“諧和”、“怡情”的重大問題。
一、科學(xué)啟蒙
人類的生存與發(fā)展面臨種種困難，解決這些困難的關(guān)鍵是提高人的素質(zhì)，首先就是科學(xué)素質(zhì)。
科學(xué)啟蒙不僅僅是掌握科學(xué)知識，更要建立科學(xué)思維。任何結(jié)論的得出，必須建立在邏輯和實證的基礎(chǔ)上。尊重事實，注重邏輯，學(xué)會分析問題，學(xué)會講道理。
必須承認(rèn)，人的遺傳素質(zhì)是有差異的，有“上智”，也有“下愚”，有天才兒童，也有弱智兒童，更多的是一般兒童。不過，遺傳素質(zhì)只是提供了人發(fā)展的前提條件，但能否得到發(fā)展、發(fā)展的程度如何，關(guān)鍵在于教育。
科學(xué)啟蒙不是簡單地傳授科學(xué)知識，而主要是培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣和獲取知識的能力，讓學(xué)生與生俱來的好奇心和探究欲望得到最大程度的開發(fā)和釋放，學(xué)會思考和轉(zhuǎn)換。
當(dāng)代教育一直比較忽視科學(xué)的啟蒙，這樣的結(jié)果是，孩子長大后多愁善感，卻對世界缺乏理性的認(rèn)識能力、判斷能力和創(chuàng)造能力。
科學(xué)啟蒙不是為了讓所有學(xué)生都成為科學(xué)家，但及時得當(dāng)?shù)目茖W(xué)啟蒙，有助于開發(fā)學(xué)生的思維、想像、觀察和綜合能力。讓學(xué)生擁有一個會思考的大腦，是教育最重要的使命，無論他以后選擇什么樣的職業(yè)，都大有益處。
二、社會啟蒙
人有自然本質(zhì)和社會本質(zhì)兩個方面。
所謂的文明，就是不管一個人的先天素質(zhì)如何，即便是有先天的缺陷，也不應(yīng)該被群體拋棄，而且要為其各方面的發(fā)展創(chuàng)造條件和可能性。
孟子說“人之所以異于禽獸者幾希”，人脫離動物性的那部分，就是“人倫”和“道德”。
馬克思指出，人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”。“一切社會關(guān)系”是包括了親子關(guān)系、夫婦關(guān)系、朋友關(guān)系、師生關(guān)系等在內(nèi)的倫理關(guān)系。教育的社會啟蒙，就是為全面地處理好這些關(guān)系服務(wù)。使受教育者在知識、品格等方面都能適應(yīng)社會的需要。
技術(shù)是一把雙刃劍，在給人類帶來巨大進步的同時，也帶來了各種負(fù)面問題，如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源枯竭等。要走出這些困難，當(dāng)然還是要依靠科技。與此同時，人類自身的認(rèn)識、對社會的責(zé)任心、通力配合團結(jié)合作，也至關(guān)重要。
現(xiàn)在一些人對社會或身邊所發(fā)生的各種怪誕現(xiàn)象，往往無動于衷、冷漠無情、麻木不仁，對他人遭遇的苦難、不幸和困厄，缺乏同情心，甚至幸災(zāi)樂禍。道德冷漠彌漫成一種社會化的心態(tài)和氛圍，人們一方面對嚴(yán)重的道德危機極度不滿，另一方面又極度缺乏改變現(xiàn)實的主觀能動性。
解決社會道德能力嚴(yán)重缺失、冷漠的問題，需要社會啟蒙，從而進行道德秩序的重建，解決個體道德行為的外部性和風(fēng)險問題。破除以“自我”為中心的人性之惡，激發(fā)個體積極的道德激情和道德勇氣，重建社會的歸屬感和安全感。
教育需要傳遞一種觀念，來凈化人際環(huán)境，關(guān)心、尊重、理解、信任、適度寬容，學(xué)會用愛心去體會、觀察社會，學(xué)會與人和諧共處，把愛心、美德和善行內(nèi)化為人的基本行為。
三、人文啟蒙
人生是一個漫長而孤獨的旅程，尤其是現(xiàn)代社會，人被城市圈養(yǎng)，忙著奔波，也忙著焦慮。那些熱烈的坦蕩，可愛的真誠，越來越難遇見。自負(fù)與驕傲，自大與敏感，自我與孤獨，雖然看不見摸不著，卻在束縛著我們的心。每個人都有傷痕，學(xué)會平靜地看待世間的紛擾，方能證得生命的美好。
人間都是平凡的人，卻有不平凡的故事，這才是人間的魅力所在。人的本質(zhì)在于心靈，心靈有一個可以翱翔的天空，凡事有了靈魂的參與，人生就少了各種不必要的困擾。
市場經(jīng)濟社會的重實利，重技術(shù)，重工具理性的偏向，引發(fā)了“人的精神失落”。商品大潮與魔力無比的金錢，正在搖撼“人之為人”的神圣。在燈紅酒綠的的庸俗潮流下，斯文掃地，怎能超越金錢的裹挾呢？
可是，當(dāng)經(jīng)濟與金錢價值被視為包括精神產(chǎn)品在內(nèi)的衡量一切的砝碼，金錢至上與享樂主義浸入了人的健康肌體，崇高被褻瀆，高雅屈從市俗，通俗降格媚俗，價值關(guān)懷也變?yōu)榭v欲貪婪，“活著就好”、“高興萬歲”的渲染，讓人生的價值頓然失色。
面對金錢至上物欲橫流的奢靡之風(fēng)，人需要找到自己生命的坐標(biāo)，洞察生命的意義，教育的人文啟蒙更為迫切。
教育，不能脫離社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要。
當(dāng)今教育最大的問題，是“應(yīng)試教育”的極端異化，極端化的惡性競爭循環(huán)使得焦慮情緒無節(jié)制的蔓延。以應(yīng)試為主要甚至是唯一目的，教育離核心功能越來越遠(yuǎn)。
有一位醫(yī)生朋友告訴我，她在半年時間里，開具了四份死亡證明，死者全部是自殺的風(fēng)華正茂的高中生。其中一個女孩，是全市最好中學(xué)的全校第二名，一直夢想考上清華大學(xué)學(xué)習(xí)物理，在一次模擬考試中，物理成績沒有達到預(yù)期，心里想不開，上吊自殺了。這個悲劇，不僅是這個學(xué)生的悲哀，更是教育和社會的悲哀。
“應(yīng)試教育”的根本邏輯是“一切為了分?jǐn)?shù)、一切圍繞分?jǐn)?shù)”，這種“教育”，實際上變成了“考試訓(xùn)練”，教師為考試而教，學(xué)生為考試而學(xué)。培養(yǎng)人變成了按照一個標(biāo)準(zhǔn)批量生產(chǎn)，不要說“因材施教”了，甚至連學(xué)生的人格與自尊也被敲得粉碎，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心健康。
實現(xiàn)教育本質(zhì)的回歸，教育觀念的根本轉(zhuǎn)變是基礎(chǔ)。
思想、觀念是人們行動的先導(dǎo)，為什么“應(yīng)試教育”根深蒂固？社會、學(xué)校、家庭、家長都有責(zé)任。片面追求升學(xué)率的傾向固然不好，但若沒有社會輿論的推波助瀾，對分?jǐn)?shù)的追求會如此極端嗎？如果廣大家長不再認(rèn)為只有上名校才是人才，如果不是全社會彌漫著一股爭做“人上人”的腐朽氣息，會有那么畸形的學(xué)歷歧視嗎？會有那么多學(xué)生自殺的悲劇嗎？
當(dāng)然，要切實轉(zhuǎn)變“應(yīng)試思維”，關(guān)鍵是改革考試選拔機制?？荚?，尤其是高考，應(yīng)該合理吸取傳統(tǒng)考試、標(biāo)準(zhǔn)化考試的長處，實行分類考試，必考與選考相結(jié)合，減少考試科目，增加單科考試的題量和分值，只考基礎(chǔ)性知識點，杜絕偏題怪題和技巧性過于繁瑣的題目?？荚嚦煽儗ν獠啃詶l件的依賴真正降下來，才能把學(xué)生從繁重而無謂的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解脫出來。
教育，是為了成就人，而不是毀滅人。如果因為受教育本身而讓身心受到傷害，這樣的教育是失敗的。教育不是為了淘汰，而是要點燃每一個生命的希望，使每個人都得到發(fā)展的機會。促進學(xué)生生動、活潑地成長，幫助學(xué)生在他原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展、有所進步！